10/20試教活動紀錄

國文科教學活動設計簡案

單元名稱	〈項脊軒志〉		年 級	高中一年級	設計指導		張惟智老師
教材來源	翰林版—國文第一冊第五課		時 間	一節課（50分鐘）	實習教師		吳博超
學生學習 背景分析	以過去學過的古文運動為基礎：繼第一課的〈師說〉之後，學生對於古文運動的時代背景，以及唐宋古文八大家，已有基本的認識，因此就明代散文的流派做進一步的補充，使學生更了解古文運動的發展和脈絡。
教學方法	講述、問答、思考、啟發。
教學資源	翰林版高中國文第一教師手冊、備課用書
教材價值	明代中期，文壇出現「前、後七子」，他們主張：「文必秦漢，詩必盛唐」，本意為效法詩文鼎盛期的創作，但發展至後來，文人流於模仿古人語言，未有新意。於是王慎中、唐順之、茅坤等人，起而反對，號稱唐宋派，歸有光是其領袖；他認為傳統古文的發展，從秦、漢到唐、宋古文八大家，各有特色，都是值得取法的對象，「學古」應該學其精神，而不是拘泥於形式，影響清代桐城派的古文創作理論。 歸有光的古文，擅長描寫家庭瑣事，在平淡的事件中，流露出對親人的真摯情感。而本文〈項脊軒志〉以「百年老屋」的興廢為線索，抒發自己雖處「敗屋」之中，卻懷抱遠大的志向。文中表達對祖母、母親、亡妻的追念，感慨物是人非，世事滄桑，極富有人情味。
教學流程		教學活動				時間		教具
準備活動		（一）   播放項脊軒志的動畫短片。 https://www.youtube.com/watch?v=DrvuIT5p2dc				5		板書，多媒體影音播放器
發展活動		（二）    補充國學常識： 1簡介志與記兩種文體，進行表格化比較。 2在唐宋古文八大家的基礎上，簡要補充明代散文的流變。 （三）    解說課文：第一段文章導讀，形音義補充，相似詞彙比較，修辭技法， 成語補充。植物象徵意涵說明，說明析數及其例子。 （四）    詢問學生「項脊軒」修葺前後的差異何在？ （五）    回顧第一段的段落大意				5 7 30 2 1

10/20星期五、第二節，於104試教

試教照片

        於10/20（五）初次試教後，根據實習輔導老師的反饋，我發現自己還有許多地方尚待改進，大致可分為以下八點：

一、於當日教學活動中，未能有效引起多數學生的學習興趣，可以回憶以前求學階段中，精采上課的老師是如何講課，又有哪些缺點要避免。回憶起來，以前上課精采的老師，講課結合生活實例，講話抑揚頓挫明顯，輔以肢體動作，國台語交雜等等………………。

二、使用多媒體教學器材前，需先測試器材是否可正常使用，當天放影片時，音效故障，放不出聲音來，變成只有畫面而無聲的窘境。

三、即使事先測試器材都正常，當天依然可能出現器材故障的情況，是故宜有備案，能有器材輔助使用當然最好，萬一沒有了也能獨撐大局，例如地理科老師在缺乏地圖海報的情況下，依然可以透過粉筆畫出地圖，國文老師理應也要具備同等的能力。

四、現場有多種顏色的粉筆，可供輔助使用，為了避免將來教學現場缺乏多色粉筆，現在宜事先準備，也可以最後統一用它色粉筆作重點標記。

五、目光要能和學生四目對望，避免成為三板老師，教學過程中，有幾位學生願意配合問答，他們就希望能獲得老師的注意，若老師避開他們的目光，久了他們也會疲乏，幾堂課之後容易睡成一片。

六、下台巡視互動：既然已經配有移動式麥克風，那就應該要下台巡視，如果有睡覺的學生，可以走到他旁邊去提醒他起來，老師下來巡視，可以增加學生的專注度，發現台下學生精神不濟時，可抽人起來問答。

七、課堂要結束時，宜對這一堂課所上的內容進行一個重點回顧，幫學生作個提綱挈領的複習。

八、將來要考教甄時，因為一課要教的東西太多，但試教時間有限，大題很難小作，小題卻可大作，是故宜小題大作，把握主題去發揮。

講義編制：參考翰林光碟教學補充資料，進行統整排版，編排後，經由實習輔導老師的提醒，發現有幾個事項需要注意：

一、標題數字：在剪貼統整過程中，有些標題數字會跑掉，統整完後宜再檢查一次。

二、補充內容：視學生層度進行增刪的動作，若學生層度較好，可少些基本資料，多點進階的補充，若學生層度屬於中後段，宜多補充基礎資料，進階資料可進行削減。

三、統一版面：標題統一粗細，導正斜體字。

四、方便讀者閱讀：大標若落於頁末，宜排版至下一頁，以方便讀者閱覽。

實習學校可能存在的危安因素

潛在的危安因素大致可分為以下三點

1原本三樓走道有架設欄杆用以防止學生跌落受傷，但學生不時爬到欄杆外面，到目前為止雖未發生意外，但可能為潛在的危險因素。

學校的應對方法：各班導師看到時，會把學生叫進來，但尚未有進一步的措施。

2由於學校是無障礙校園，四周並無架設圍牆，導致人員進出容易，有些學生在提早交完考試卷後，就跑到學校對面吃鴨肉羹，於就學期間擅自離開校園，存在安全上的隱憂。

學校對應方法：

早期：教師在學校附近的攤位埋伏，抓到擅自出校園者，就抓到教官室寫行為自述表，並記過處分。

近期：由於早期的處理方式效果不彰，於是限制學生提早交卷時間，至多提早五分鐘交卷，藉由限制時間的方式，避免學生有空檔離開學校。

3因為是無障礙校園，所以外面的人士進出校園非常容易，進來的人形形色色都有，存在安全疑慮。

學校對應方法：

校方有僱請保安巡邏，並在校園各處設有求救按鈕。

九月下旬觀課紀錄

高一觀課---張惟智老師教韓愈《師說》

       九月下旬觀看惟智老師的教學特色，筆者簡要歸類為以下十點：

    1補充資料：教師會在課文上完後發講義作補充，不在一開始發，以免部分學生認為看講義就夠了然後就不聽課。

       發放訪間如何做筆記的講義給小老師，因為頁數較多，所以讓有需要的同學自行找小老師複印，不需要的人就不用了。

    2班級經營：每次課堂一開始老師都會先用一些時間做班級經營，一來是緩和一下學生下課浮躁的氣氛，二來是班級常規的確立。

       面對晚到的學生，會追問對方到哪裡去，確實掌握班級學生動態。課堂期間不時下來巡視學生的狀況，面對上課睡覺的學生，不直接點破以免讓他丟面子，但會走到他旁邊講課，只要不是太遲鈍的學生都會在老師走過身邊時醒過來。

        3題解順序：上完課文之後才解題，和一般先說題解作者後才講課文不同。課後筆者詢問惟智老師，老師回覆因為先解題的話，學生對課文還沒有概念，會不知道老師在說什麼，等課文講完之後，學生對課文有個概括性的了解，此時解題，學生較能夠理解。

       4交待時空背景：例如韓愈寫《師說》時，上至朝廷下至民間皆敬佛尊道，儒教相形之下較不盛行，韓愈的某些作品是對當時的時空所進行的反應。

       5修辭的作用：不單單是說哪段是使用什麼修辭技巧，並說明此種修辭技巧可產生的效果，例如激問法可以增強文氣。

       6結合生活實例：在講作者時，韓愈時期有唐憲忠迎佛骨，老師結合新港當地信仰特色，談起近期的迎神活動，貼近學生的生活經驗，加深學生的學習印象，進行有效的教學。

      7古今之別：例如談到「床頭捉刀人」時，特地講解「床」這個字，古代床字和現代床字的意思相差甚大，確立文字的內涵後，得以避免學生誤解情境。

       8相似比較：例如「名字」，何為名？何為字？雖然現代人乍看之下似乎相同，但實際上背後大有其內涵存在，透過板書搭配講解以奠定學生的國文能力基本功。

       9適時補充文學史資料：例如《世說新語選》此課，今人將之歸類為魏晉六朝筆記小說，於是老師從縱的開始補充，談上古神話，然後再橫向的擴充，談起世界各個民族都有其民族的神話傳說。

       10文章結構：例如《愛之淚珠》這課，由於是白話文，所以文字很簡單，因此在講課文之前，先講大致可以分為哪幾個大段落，然後讓學生試著自行歸類，看哪幾段屬於哪一類，並抽數位學生上台書寫自己的分類結果，以此方式促使學生先行閱讀，並對文章有提綱挈領的認識。

九月初觀課紀錄

               

考試後學生訂正考卷

       由於此次跟課的班級為高一（104），高一生剛進來人生地不熟，對於高中學科也陌生，所以老師一開始著重於基本功的奠定，因為若是沒有基本功，一切都是空談。

老師上課首先強調傳統寫字的重要性，有鑑於現代年輕人普遍具有手機成癮症，親自手寫的時間甚少，但新制學測特別把作文從國文科抽離出來，成為獨立的單科考試，因此手寫的重要性自然是不言而喻，而手寫字的端正與否，有賴平日的書寫奠定，除此之外，外面講究的公司亦重視手寫履歷，從學生將來要面臨的考試及就業去談，貼近學生需求，吸引注意，加深印象。

       課文則是從翰林第一冊第三課《世說新語選》開始上，之所以會先跳過第一課《師說》的原因在於，從比較有趣的短篇故事作為起始，較能引發學習動機，等上完此課之後，才會進入較為嚴肅的課文《師說》。

       為了避免學生上課想睡，老師不時抽籤點人回答，當然答對答錯都沒關係，畢竟對方是學生，若是全都會的話也沒必要來上課了。

       綱舉目張是老師上課的一個特點，例如教《世說新語選》這課，從藝術性開始談，問何為藝術性？然後再談藝術性的高低之別。

       有乾淨整潔的環境，方有良好的教學品質，因此教室的整潔工作成了一個重要的環節，並非只是做給評分者看的而已，目前觀課的這一班，在整潔上有一些地方還可加強，例如經年累月的汙垢造成地板過黑，黑板的板溝亦是被忽略的一塊，這些地方日後導師會督導加強。

       由於還要顧及到班級經營，所以表面上一堂課有50分鐘，實際上掐頭去尾只剩下約40分鐘，高一初期還要顧及基本功的奠定，是故進度比較慢一些，日後預定會輔以教學光碟播放多媒體教材，並帶學生到圖書館搭配平板及WIFI讓學生上課查閱資料。

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8/29週二，在校協助祭拜好兄弟

8/29下午於新港藝術高中祭祀好兄弟

              中元節快到了，新港藝術高中每年都有祭祀好兄弟的傳統。今年由總務處庶務組負責採購祭祀物資及提供香火，我和另一位實習老師協助佈置場地，藉由這個機會，向長輩學習了一些祭祀的規矩，例如每項物資各插一柱香以告招好兄弟來食，每人手持三柱香祭祀，香燒過一半之後才能收拾，等等…………

佈置圖（桌子是從旁邊的英聽教室搬來的）

教職人員先行到場祭祀

校長帶領各處室主任祭拜好兄弟

              等香燒過一半之後，請校長到現場來，校場親自擲杯（兩枚十塊硬幣）請示好兄弟是否可以收了，第一次兩枚硬幣都呈現反面，於是校長知道好兄弟還沒吃足，就示意繼續等待，並在等待期間談起台灣過去的祭祀傳統如今日漸式微，文化就這樣漸漸流失掉，反觀金門還保有過去的祭祀傳統，並談起金門當地將軍廟的歷史，及將軍顯靈事蹟。整體而言，民風淳厚，百姓安樂。

第二次校長擲杯，一正一反，於是校長示意可以收拾了，我便和另一位實習生開始場地復原的工作，並進行清潔。

 後記：拜拜完的食物大家可以分著吃，真好。